春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那些学者们(men)的(de)普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》之前(qiá衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗n)三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内(nèi)在的心(xīn)神去处理外(wài)在(zài)的事(shì)物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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